LA EDICIÓN CATALANA DE “LA ESCALETA DEL DOMONI”

Ricardo García Moya

Diario de Valencia 19 de Mayo de 2002

En Salamanca, el vasco Unamimo leía y admiraba los sainetes de Escalante, de igual modo que otros lectores en toda España. Aquellas ediciones príncipe, como oro en paño, se guardan en bibliotecas corno la Nacional, Ateneo de Madrid, la de Cataluña, etc. No obstante, pese a que algunos castellanos y catalanes universitarios en­tendían “casi” el idioma valen­ciano (como decía Valdés en 1535), hubo traducciones que facilitaron su lectura a sectores más populares. Así, “La es­caleta del dimoni” aparecía tra­ducida del valenciano al catalán en la “Biblioteca d´autors cata­lans” (Imp. La Renaixensa, Barcelona, h. 1910). Esta imprenta era la usada por los defensores de la ”Gran Catalunya”, saliendo de sus prensas el manifiesto de las Bases de Manresa (ed.1900), obras premiadas en los Jochs Florals de Barcelona, los “Canta a la Patria” de Guimerá (a.1906) y los manifiestos de la Unió Catalanista (a.1892).

Tan patriótica logia no podía permitir que un “palmiter valenciá” diera lecciones al naciente sistema político-filoló­gico que ahora nos parasita. El idioma de Escalante, correcto y vivo, fue un problema para estas organizaciones agresivas. En 1910 optaron por alterar el original y, en 1950, los colaboracionistas Fuster y Guarner descalificaron su obra por ser “pintor de abanicos” y “humil auto­didacte”. Con similar criterio, Baroja fue despreciado por regentar una panadería; Umbral y Alberti, por autodidactas; Juan Bonet, por vivir de dise­ñar presas; Allan Poe, por alco­hólico, etc. Respecto a la edición catalana de “La escaleta”, se añadió alguna nota biográfica, “el noi ana crexent, se dedicá a la pintura de vanos” (p.449), con vocablos como el neologis­mo “vano” que equivalía al valenciano “palmito”. Poco des­pués, el IEC prefirió el antiguo “ventall(e)”, pero ya algún valenciano de los que se creían más cultos por usar voces nor­teñas había adoptado “vano”, como hizo Durán y Tortajada en 1925.

La traducción respeté voces homógrafas, sin advertir que eran distintas semánticamente en los dos idiomas; así, la frase: “el coneguí en la manera de escombrar” (p.469), sería inter­pretada por un catalán como la manera de barrer; para un cas­tellano, equivaldría a retirar escombros o limpiar; pero, en idioma valenciano, significaba toser o carraspear: “escombrar: tosser, quando se toma por fin­gir la tos” (Ros: Dicc. 1764); “tot son ulladetes, la toseta, el escom­brar” (Coloqui de Canelles, 1780) “vaig traure mon moca­dor; escombrí, y em vaig mocar” (Conv. Saro. 1820). Aparte de estas diferencias semánticas, los traductores sustituyeron atre, atra por los arcaísmos altre, altra; abaixar por baxar (sic), hui por avui, yo por jo, bigot por bigoti, etc. También empobrecieron la expresividad al suprimir signos de interrogación y exclamación, retrocediendo al arcaísmo de los romances hispánicos. Esca­lante escribe: “¡Aneu, coentes!¡Carpantes!-¿Yo coenta?”; que se convierte en: “Anéu, coentes! Carpantes! -.Jo coenta?”. Como es sabido, “carpanta” es voz valenciana filtrada al catalán, y “coentes” equivale en idioma valenciano a persona cursi que presume de lo que no tiene; acepción que no existía en el idioma vecino y que ahora, tras incautarla, enriquece sus dic­cionarios.

Las diferencias entre los dos idiomas no se limitan a las ridí­culas 200 palabras que la aca­demia de Ascensión finge defender, cuando ya figuran como trofeo en el diccionario del Institut d’Estudis Catalans. Las diferencias afectan a miles de matices lingüísticos que los comisarios encasillan como vul­garismos o “dissimilacions”; pero, en realidad, son como la tesela de un mosaico o la célula de un organismo. Por ejemplo, Escalante escribe “ampraren dinés”, frase que puede motivar desde una ventosidad a una reflexión paternal en las pocil­gas catalaneras. No obstante, “amprar” es verbo valenciano clásico, equivalente a los catala­nes “emprar” y “manllevar”. Desde hace siglos, los verbos “amprar”, “amprivar” y el abs­tracto postverbal “ampriu” son patrimonio nuestro: “amprar” (Canals:Traducció Valeri Maxim, 1395); “ampra” (March, Ausias: Obra completa. Ed.Barcanova p.704, h. 1445); “amprivar” (Roig: Es­pill, 1460); “amprar” (Mar­torell: Tirant, 1490); “amprant totes” (Pereç: Imitació de Iesuchrist, 1491); “ampriu y sentencia de aquella” (Ginart: Reportori de Furs 1608); “lo fet dels amprius” (Bib.Nac.ve/ 1346, Jurament dels Jurats de Valencia,1651); “es amprat” (Blay: Sermó de la Con­quista,1666); “casi tot amprat” (Ros:Segona part de les penes, h, 1745); “ ampraren tots” (Galiana: Rondalla, 1768); “amprar y no tornar” (Coloqui de Nelo. 1857); “ampranli al amo” (Morena: Tona y Toni, Alcoy 1871); ;“amprat” (Gadea: Tipos. 1908); “amprar: tomar prestado/ gastar, emple­ar, usar” (RACV: Dicc.1997).

Estábamos hablando de mati­ces y de la frase “ampraren dinés” que, aparte del verbo derivado del latín “adimpera­re”, muestra un plural de los que Guarner calificaba como de “fer riure”. En realidad es una muestra de la complejidad del idioma valenciano, pues “di­ner” pluraliza en “dinés” por acomodación morfológica a la pronunciación, y no es invento del pintor de abanicos: “dos dinés” (Alcanyis, L.: Regiment, 1490); “por dinés” (Esteve: Li­ber, 1472); “donades per so­borns, dinés” (Ginart: Reporto­ri dels Furs, 1608); “en dinés” (Mulet: Poesies a Maciana, 1643); “quatre sous y ala dinés” (Archiu Mun. Gandia, Lib.10, Racional, 1652); “donar quatre dinés” (Llibre de establiments de Peniscola, 1701); “rosanis a dos dinés” (Villancicos Catedral de Valencia, 1759); “qui te dinés” (Galiana: Rondalla, 1768); “dinés” (Lamarca: Dicc valenciano, 1839); “portar estos dinés” (Liern: Aiguarse la festa, 1864); “dinés”( Sansano:Una sublevació en Jauja, Elig 1896). Curiosamente, hasta el pícaro Corominas ofrece la frase “am­prem dinés” (DECLLC), recogi­da en Monóver. En consecuen­cia: si realmente quieren defen­der el idioma valenciano ¿la mejor forma es prohibir todos los matices y singularidades del mismo, como fomente la Uni­versidad y la AVL?

Los areopagitas de Ascen­sión, en sus encíclicas a los alumnos, se decantan por las voces catalanas “emprar; em­priu, emprivar”. Igualmente, en 1995, siguiendo el proceso de catalanización, la Generalitat Valenciana encargó a los co­laboracionistas Sirera la edi­ción de los sainetes de Es­calante, incluido “La escaleta del dimoni”. Más papistas que el Papa, la Generalidad superó a los editores barceloneses de 1910 en el grado de ca­talanización, incluyendo notas para alertar a los estudiantes sobre lo analfabeto que era Es­calante. Así, el verbo “amprar” es acompañado por la forma que el comando Sirera da como correcta: la catalana “emprar”. Estas manipulaciones idiomáti­cas han sido purga diaria durante tres décadas y, con todo el apoyo institucional, Ascensión y sus pretorianos están dispuestos a defender esa “normativización consolidada”, la catalana, con el aplauso a ritmo de sardana del Cipriano y su hermanita, Eliseu y el diario “Levante”, San Zaplana y su peana, etc.